Results for 'Francisco Copelli Y. Marroni'

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    Esencialismo.Francisco Copelli Y. Marroni - 1957 - Buenos Aires,: Ediciones Galeón.
  2. Visión del Pensamiento Social de Ortega y Gasset: Glosas a su obra, El hombre y la gente.Francisco Poyatos Suárez & José Ortega Y. Gasset - 1996 - Editorial Pliegos.
     
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  3. Principios naturales de la moral, de la política y de la legislación.Francisco Martínez Marina - 1933 - Madrid,: Impr. de los hijos de Gómez Fuentenebro. Edited by Adolfo Posada.
     
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  4. Nueva práctica y estilo de la repúbica.Francisco Rivera Y. Pastor - 1935 - Madrid,: Ediciones Yunque.
     
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  5.  66
    ¿Son las mujeres más sensibles a los derechos de los animales? Sobre los vínculos entre el animalismo y el feminismo.Isabel Balza & Francisco Garrido - 2016 - Isegoría 54:289-305.
    En este trabajo se analizan, por una parte, los datos sobre la presencia de las mujeres en los movimientos de derechos de los animales en el estado español; por otro lado, tratamos de encontrar marcos explicativos que aclaren cuál es el vínculo que conecta la sensibilidad feminista con la sensibilidad animalista. Hemos realizado un sondeo sobre el porcentaje de mujeres entre los miembros de las organizaciones animalistas más importantes de España y, con estos resultados, hemos hecho una revisión de los (...)
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  6.  11
    Elementos políticos.de Villarreal Y. Ecenarro & Francisco Joaquín - 1997 - Vitoria-Gasteiz: Gobierno Vasco, Departamento de Justicia, Economía, Trabajo y Seguridad Social. Edited by José Manuel Barrenechea & Jesús Astigarraga.
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  7. Barroco efímero y religiosidad popular: fiestas de canonización de Santo Tomás de Villanueva en Cartagena de Indias.Francisco Javier Campos Y. Fernández de Sevilla - 1992 - Revista Agustiniana 33 (102):1399-1451.
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  8.  58
    Practical and Transcendental Freedom in the Critique of Pure Reason.Francisco Iracheta Fernández - 2012 - Ideas Y Valores 61 (150):91-125.
    Se problematiza la conexión entre la libertad práctica y trascendental en la Crítica de la razón pura. La intención es explicitar las dificultades que enfrenta Kant al relacionar estos sentidos de libertad dentro del marco de la filosofía crítica. Por lo general, los intérpretes entienden la relación entre estos dos sentidos de libertad como ontológica o como conceptual. Se quiere mostrar que ninguna de estas interpretaciones alcanza a superar los presuntos dogmatismos racionalista y empirista que, en conformidad con Kant, sustentan (...)
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  9.  16
    Autoconstitución y libertad: ontología y política en Espinosa.Martínez Martínez & Francisco José - 2007 - Rubí (Barcelona): Anthropos Editorial.
    Se recoge una serie de trabajos que, desde el año 1990 hasta la actualidad, ha dedicado el autor a la reflexión sobre los aspectos ontológicos y políticos en la obra de Espinosa, investigación que se enmarca en el contexto del renacimiento de la reflexión sobre Espinosa en nuestro país impulsada de forma entusiasta y eficaz por Atilano Domínguez. La recuperación de la obra de Espinosa, así como de su talante, puede ser muy importante hoy en día, ya que en su (...)
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  10.  12
    Lo político reconsiderado desde lo común. Reflexión sobre la posibilidad del posconflicto en Colombia.Francisco González Granados - 2016 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 37 (114):187.
    En el presente escrito plantearé cómo la posibilidad de un escenario de posconflicto en Colombia se puede construir a través de una redefinición de lo político desde un planteamiento de lo común como un modo de política inclusiva que permita construir la relación nosotros/ellos en torno a intereses o valores de los individuos que conforman un grupo con afinidades, intereses disímiles y pasiones antagónicas que pueden ser resueltas en un campo agonístico. Dicho planteamiento lo abordaré en cuatro momentos. El primero, (...)
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  11. Derecho, libertad y justicia.Francisco Blasco Y. Fernández de Moreda - 1964 - Santa Fé:
     
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  12.  1
    Life goes on.Francisco Verardi Bocca - 2024 - Alpha (Osorno) 58:313-329.
    Resumen: Este artículo propone una reflexión acerca de la noción de progreso. Una noción que recibió una contribución especial de Immanuel Kant, quien le otorgó la condición de finalidad y objetivo de las conciencias y de la historia humana. Esta condición, un poco más tarde, fue cuestionada y reformulada por Charles Darwin, quien, desde una ciencia de la vida, concibió tanto para los organismos vivos como para la humanidad un progreso con el fin de su conservación y reproducción, como resultado (...)
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  13. Lecciones de filosofía.Llorens Y. Barba & Francisco Javier[From Old Catalog] - 1920 - Barcelona: Impr. Elzeviriana.
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  14. (1 other version)Lecciones de derecho natural.González de Castejón Y. Elío & Francisco Javier - 1898 - Madrid: Imprenta de los Hijos de M.G. Hernández.
     
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  15. El voluntariado y la identidad voluntaria como herramientas neoliberales: en pauta el voluntariado contra el cáncer infantil piauiense/Volunteering and Volunteer Identity as Neoliberal Tools: A Model, Volunteering to Fight Childhood Cancer in Piaui.Lourdes Almeida Silva & Francisco Barros Júnior - 2013 - Telos (Venezuela) 15 (2):248-260.
     
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  16.  16
    La carrera eclesiástica de Juan Francisco Muñoz y Pabón en el Seminario Conciliar de Sevilla.Manuel Martín Riego - 2020 - Isidorianum 25 (50):425-462.
    Este trabajo de investigación nace con motivo del 150 aniversario del nacimiento del canónigo doctor Juan Francisco Muñoz y Pabón, seminarista y posteriormente profesor. Ofrecemos una visión general del seminario conciliar de san Isidoro y san Francisco Javier de Sevilla desde su erección en 1831 en Sanlúcar de Barrameda hasta la creación de la universidad pontificia en 1897. La vida cotidiana —estudios y religiosidad— está muy presente en este artículo. La parte central del mismo está dedicada a nuestro (...)
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  17.  86
    Crítica y autoridad.Juan José Acero, García Casanova & Juan Francisco (eds.) - 1996 - Granada: Centro Mediterráneo de la Universidad de Granada.
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  18.  45
    From poverty as a problem to poverty as a virtue.Francisco Xavier Sánchez Hernández - 2019 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44:69-88.
    Resumen Vivimos en un mundo cada vez más polarizado entre ricos y pobres. Entre un pequeño grupo de personas que concentra y controla la riqueza mundial, y la gran mayoría de la población que no cuenta con las condiciones indispensables para poder vivir. Por otra parte, la globalización económica promueve un modelo de humanidad basado en el consumismo. El ser humano ha identificado la búsqueda de la felicidad con el comprar y adquirir los nuevos modelos que la publicidad impone. Nos (...)
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  19. De legibus, IV : De lege positiva canónica, Corpus Hispanorum de pace, vol. XXI, vol. XXII.Francisco Suarez, A. García Y. García, L. Pereña, V. Abril, C. Baciero & F. Rodriguez - 1984 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 174 (1):76-76.
  20.  72
    Socrates on philosophy and politics: Ancient and contemporary interpretations.Francisco J. Gonzalez - 2012 - Ideas Y Valores 61 (149):103-123.
    Socrates can be said to have left the subsequent philosophical tradition with the problem of the relation between philosophy and politics. Already in the Republic the proposal of philosopher-kings represents more a tension than an identity. While Aristotle responds by insisting on a sharp distinction between politics and philosophical wisdom, this distinction proves on closer examination much less sharp than might appear. Heidegger characterizes philosophy as the only authentic politics and the philosopher as ruling just by virtue of being a (...)
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  21.  13
    Ciencia y filosofía: estudios en homenaje a Juan Arana.Juan Arana Cañedo-Argüelles, Francisco Rodríguez Valls & Juan José Padial (eds.) - 2021 - Sevilla: Editorial Thémata.
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  22.  13
    Ciberciudadanía, cultura y bienes públicos.J. Francisco Álvarez - 2009 - Arbor 185 (737):569-579.
    La sociedad red transforma la vida cotidiana, las diversas manifestaciones culturales, los negocios, las esferas más diversas de la vida privada y social. La forma en que se generan los bienes públicos en la red exige una preocupación explícita por la libertad de acceso y la generación de nuevos servicios, que ayuden a superar limitaciones de los individuos y faciliten desdibujar las diversas brechas digitales y ciberculturales. El gobierno electrónico resulta culturalmente decisivo en esta fase de expansión de la cibersociedad. (...)
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  23. Santo Tomás de Aquino y las leyes (ensayo de filosofía del derecho).Dotres Y. Aurrecoechea & Francisco Javier[From Old Catalog] - 1932 - Madrid: Tip. de Archivos.
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  24.  7
    Reforma del Estado y coordinación social.Norbert Lechner, René Millán & Francisco Valdés Ugalde (eds.) - 1999 - México, D.F.: Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México.
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  25.  21
    Protágoras y el enunciado del "hombre medida".Francisco Samaranch Kirner - 1995 - Endoxa 1 (5):145.
  26.  11
    Pensamiento y verdad.Juan Francisco Sánchez - 1957 - Ciudad Trujillo,: Imp. Arte y Cine.
  27.  14
    ¿Cómo afrontar la infertilidad de modo médico, respetando a las personas y el amor conyugal? La ayuda de la naprotecnología en estos procesos.José Francisco Vaquero, Helena Marcos, María Victoria Mena & Venancio Carrión - 2023 - Medicina y Ética 34 (1):194-241.
    ¿Qué hacer cuando el matrimonio quiere tener un hijo y éste tarda en venir, o simplemente no viene? La naprotecnología, como estudio médico de la fertilidad masculina y femenina, ofrece una respuesta válida para afrontar esta situación de infertilidad/esterilidad. Seguimos como camino el método triangular propuesto por Elio Sgreccia: ver los datos científicos para realizar un análisis antropológico y una valoración ética que oriente el actuar concreto.La naprotecnología, como ciencia médica, constituye un abordaje médico y científico que busca resolver los (...)
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  28.  19
    Lenguajes culturales de la evangelización: Presentación / Cultural Languages of Evangelization: Presentation.Manuel Lázaro Pulido & Francisco Javier Grande Quejigo - 2015 - Cauriensia 10:23-29.
    Presentación de la parte monográfica en la que se insiste sobre el carácter universal de los lenguajes culturales asentados en la evangelización. Los estudios sobre el lenguaje de la evangelización como espacios de comunicación y expresión de la belleza son una respuesta intelectual al desafío evangelizador propuesto por el papa Francisco en la exhortación apostólica Evangelii gaudium. Desde la experiencia de Extremadura y la Península Ibérica se muestra el equilibrio entre la Iglesia particular y la Iglesia universal This paper (...)
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  29.  19
    Importancia Radical de la Genialidad Artística Para El Ser Humano.Francisco Martínez Granados - 2024 - Eikasia Revista de Filosofía 120:195-214.
    El fracaso político de la Revolución francesa deja un regusto amargo de que el problema del ser humano se encuentra en la Modernidad y, concretamente, en la escisión radical que abre la conciencia. Los ideales del Bien y la Verdad son señaladas como formas muertas, carentes de potencia erótica, inservibles para movilizar al ser y, por tanto, anacrónicos para una época que quiere despertar bajo el signo de la Belleza. Un joven Schelling escribe bajo este sol naciente una obra en (...)
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  30.  37
    La propuesta inmanentista de Amartya Sen para la justicia global.J. Francisco Álvarez - 2010 - Isegoría 43:617-630.
    En The Idea of Justice (TIJ) de Amartya Sen se presenta una propuesta para comprender y defender la justicia global, alejada de las teorías de la justicia que se apoyan en el contrato social y en nociones institucionales trascendentales. El libro puede considerarse como un intento sistemático de defender la pertinencia de la tradición de la elección social (desde Condorcet a Arrow) para una noción robusta de justicia que no requiera una visión monolítica ni una única formulación institucional. Nos propone (...)
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  31.  21
    Conjuntivismo, disyuntivismo y fenomenología husserliana.Roberto Rubio & Francisco Pereira - 2021 - Tópicos 42:158-188.
    El presente trabajo intenta poner de relieve algunos de los principales desafíos que trae consigo la tarea de situar a Husserl en el debate entre conjuntivistas y disyuntivistas. Para ello, realizaremos un análisis crítico de la discusión desarrollada por Overgaard. Sobre la base de dicho análisis, expondremos tres desafíos: en primer lugar, el desafío de sistematizar apropiadamente las discrepancias fundamentales y los elementos en común entre las posiciones conjuntivista y disyuntivista; en segundo lugar, el desafío de utilizar con claridad y (...)
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  32.  8
    Democracia, sociedad civil y solidaridad: ensayos sobre filosofía política y ética social.Vicente Santuc, Gonzalo Gamio Gehri & Francisco Chamberlain - 1999 - Lima: Instituto de Ética y Desarrollo de la Escuela Superior Antonio Ruiz de Montoya. Edited by Gonzalo Gamio Gehri & Francisco Chamberlain.
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  33.  18
    Disenso e incertidumbre: un homenaje a Javier Muguerza.Alvarez Alvarez, José Francisco, Roberto R. Aramayo & Javier Muguerza (eds.) - 2006 - [Mexico]: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
    Durante las cuatro últimas décadas, Javier Muguerza ha contribuido como nadie a la modernización del pensamiento español, dando a conocer y comentando lo mejor que se publicaba en otras lenguas, particularmente a lo tocante a la filosofía analítica, a la teoría crítica y a las corrientes morales y políticas anglosajonas y alemanas, además de tener muy en cuenta todo lo que se escribía en español y prestar una especial atención al espíritu del pensamiento práctico kantiano. La deuda que con él (...)
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  34.  22
    Camus, la libertad como límite y afirmación de sí mismo.Juan Francisco García Aguilar - 2024 - Valenciana 33:87-112.
    La realización del sí mismo representa un cometido que interpela a nuestra propia identidad humana. La heterogeneidad y riqueza de las voces que hablan sobre el cómo responder a ello demandan una deliberación atenta y mesurada. Para algunos, esta tarea supone un alto costo intersubjetivo que eventualmente nos vemos orillados a pagar. Para otros, es apremiante establecer un límite a tal importe para, precisamente, salvaguardar al sí mismo. En esta escena, la propuesta reflexiva de Albert Camus nos ofrece un sensato (...)
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  35. Aparisi y Guijarro, las claves de la tradición política española: (homenaje a D. Antonio Aparisi y Guijarro, 1872-1972).Antonio Aparisi Y. Guijarro & Francisco Elías de Tejada Y. Spínola (eds.) - 1973 - Sevilla: Ediciones Montejurra.
     
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  36.  18
    La peste como precariedad moral y violencia: un diálogo entre Camus y Byung-Chul Han.Juan Francisco García Aguilar - 2024 - Las Torres de Lucca: Revista Internacional de Filosofía Política 13 (1):13-19.
    El presente texto ofrece un examen sobre la correspondencia que existe entre el deterioro moral y el comportamiento hostil. Con este propósito, la reflexión transita por la querella de carácter ético que tiene lugar en La peste de Albert Camus y por el desvelamiento de una violencia contemporánea que se viste bajo el aspecto de una apremiante autoafirmación de sí, un destape que Byung-Chul Han lleva a cabo en su Topología de la violencia. La llamada que ambos autores lanzan sobre (...)
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  37.  8
    Pensar, vivir y hacer la educación: visiones compartidas.Higuera Aguirre, Edison Francisco, Fernando Palacios Mateos, Erazo Ortega & María Patricia (eds.) - 2018 - Quito: Centro de Publicaciones Pontificia Universidad Católica del Ecuador.
  38.  26
    (1 other version)Nuevas capacidades y nuevas desigualdades en la sociedad red.J. Francisco Alvarez - 2018 - Laguna: Revista de Filosofía 22 (42):9-28.
    Digital services and products that expand human capabilities can help to overcome the limitations of individuals, but they facilitate the emergence of new types of inequalities. A new profile of inequality is emerging as a product of unexpected consequences of technological change and calls for institutional policy and social action measures to reduce these new inequalities. The Internet, social networking and mobile devices are helping to generate what Lee Rainie and B. W. Wellman have called a new social operating system (...)
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  39.  10
    Maneras de pensar, maneras de vivir.Francisco Arenas-Dolz - 2024 - SCIO Revista de Filosofía 25:19-57.
    La idea de que la filosofía no es un mero ejercicio teórico y abstracto, sino una práctica transformadora que incide en la vida misma y en la construcción de valores, se encuentra en la concepción antigua de la filosofía como arte de vivir (ars vitae o ars vivendi) y en sus desarrollos modernos y contemporáneos. Distintos autores y tradiciones, desde Epicuro y Séneca, Montaigne y Gracián, Schopenhauer y Nietzsche, Heidegger y Sartre, Fromm y Foucault hasta Sloterdijk y Butler, han ofrecido (...)
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  40.  25
    El reto del laicado en el marco de una eclesiología total: misión, comunión, formación.Francisco A. Castro Pérez - 2020 - Isidorianum 29 (1):87-130.
    Este artículo describe el reto que el protagonismo laical supone en los campos, inseparables y mutuamente referidos, de la misión, la comunión y la formación. La “teología del laicado”, en el orden teórico, y el apostolado seglar, en el práctico, se contemplan en el horizonte de una “eclesiología total”. La realidad de un “Pueblo de Dios en salida” solo será concretamente posible a través de la corresponsabilidad y la complementariedad de fieles y pastores.
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  41.  14
    Recursos de la locución radiofónica aplicables en la comunicación de divulgación en arqueología.Francisco Javier San Martín González - 2022 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 11 (4):1-10.
    Los museos han perdido visitantes como consecuencia de la COVID-19 y la ciudadanía sigue creyendo que la ciencia es aburrida. En este contexto de crisis, examinamos, mediante técnicas de análisis de contenido, la presencia de la arqueología en programas de radio y estudiamos los recursos lingüísticos que hacen a la comunicación capaz de emocionar, aumentado las posibilidades de éxito de la divulgación científica. Concluimos que la escasez de equipo humano cualificado en comunicación de la ciencia y experto en recursos para (...)
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  42.  8
    Pensar la Edad Media cristiana: la querella del imperio y el pensamiento político XIV-XV... (y otros estudios).Manuel Lázaro Pulido, Francisco Léon & Isabel Beltrá Villaseñor (eds.) - 2016 - Madrid, España: Sindéresis.
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  43.  10
    Bioética y ecología en el siglo XXI: aportaciones para un diálogo.de la Torre Díaz & Francisco Javier (eds.) - 2022 - Madrid: Editorial Dykinson.
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  44.  7
    La estela de Cajal en América.Francisco Javier Dosil Mancilla - 2009 - Arbor 185 (735):29-40.
    En el presente trabajo se aborda la proyección que tuvo la escuela histológica de Cajal en México. En primer lugar, se analiza la atención que despertó en los científicos mexicanos el renacer de la ciencia española y en particular los trabajos de la escuela cajaliana. Se estudia también el papel que desempeñó en su difusión Tomás Gutiérrez Perrín, histólogo vallisoletano afincado en México, discípulo de Cajal y catedrático de Histología en la Escuela Nacional de Medicina. Finalmente, se valora la contribución (...)
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  45.  56
    El gesto político de las filosofías de Heidegger: Contribución a un debate actual.Francisco de Lara - 2014 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 31:73-86.
    El artículo pretende contribuir a la discusión actual en torno al «caso Heidegger». En concreto, se intentarán mostrar tres gestos políticos correspondientes a tres momentos distintos de la evolución de su pensamiento: el neokantismo, la fenomenología hermenéutica y la ontohistoria. Se planteará hasta qué punto son distintos estos gestos, qué tienen en común y, sobre todo, qué lugar político se le concede a la filosofía en ellos. This paper aims to contribute to the current discussion around the «case Heidegger». It (...)
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  46.  17
    Nuevas inscripciones árabes de la provincia de Jaén: Las lápidas de Cazalilla y de Ubeda.Francisco Javier Aguirre Sádaba - 1996 - Al-Qantara 17 (2):321-338.
    Este artículo pretende aportar nueva información para el estudio de la epigrafía árabe en España. En él se presenta la transcripción, traducción y estudio de dos epitafios funerarios inéditos, producto de hallazgos casuales, procedentes de Cazalilla y Úbeda, en la provincia de Jaén, y fechadas en el año 271/885 y en el 361/972 respectivamente. Ambas inscripciones ofrecen algunas de las características más comunes de la epigrafía en las zonas rurales, de la que constituyen una buena muestra.
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  47.  16
    La crítica de J. M. Keynes al proyecto de matematizar la probabilidad de J. Bernoulli.Francisco Javier Aristimuño - 2022 - Tópicos: Revista de Filosofía 65:269-304.
    A cien años de la publicación de A Treatise on Probability, de J. M. Keynes, este artículo indaga sobre su relevancia en la historia del concepto de “probabilidad”. Tras repasar el surgimiento y evolución del concepto moderno de “probabilidad” hasta principios del siglo XX, se identifica un punto nodal en la publicación del Ars Conjectandi de J. Bernoulli a principios de siglo XVIII, en donde se propuso de forma original tratar el campo completo de las conjeturas probables mediante el herramental (...)
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  48.  28
    ¿Clonar humanos? Límites de la eugenesia.Francisco J. Ayala - 2019 - Arbor 195 (792):502.
    La humanidad no solo ha evolucionado, sino que continúa evolucionando. ¿Hacia dónde va la evolución humana? La evolución biológica está dirigida por la selección natural, que no es un proceso benevolente que guíe a las especies hacia un éxito seguro. El resultado final puede ser la extinción. Los avances en genética, biología molecular y biomedicina han hecho posible manipular, rápida y efectivamente, la constitución genética de la humanidad. La terapia genética puede ser somática, o germinal. No hay intervenciones de terapia (...)
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  49.  12
    La categoría de normalidad filosófica en Francisco Romero y su dimensión histórica.Mauro Donnantuoni Moratto - 2016 - Cuyo 33 (2):23-45.
    El uso descriptivo que exhibe la categoría de “normalidad filosófica” en el discurso de Francisco Romero sintetiza las representaciones y expectativas que el campo filosófico argentino tenía del desarrollo de la disciplina en el medio local, mostrándose como un índice de su propia experiencia histórica en tanto colectivo social. Las tensiones de esa experiencia se expresan en una paradoja inscripta dentro de la categoría, según la cual la situación presente de la filosofía en Iberoamérica se concibe a la vez (...)
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  50. La universidad franciscana en la cultura actual.Francisco Martínez Fresneda - 2004 - Verdad y Vida 62 (240):407-419.
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